No, questo non è un nuovo episodio di Starwars. D’altra parte, potrebbe anche essere una minaccia all’intera saga, che sarebbe certamente proibita se gli « Woke » prendessero il potere e imponessero la loro ipocrisia moralista alla cultura popolare.
Eppure non era iniziato così male. Il termine woke, che significa “sveglio”, era emerso intorno al 2010 con l’emergere del movimento antirazzista Black Lives Matter.
Dalla fine degli anni 2010, il termine Woke si è diffuso e oggi una persona “woke” è definita come consapevole di tutte le ingiustizie e di tutte le forme di disuguaglianza, di oppressione che pesano sulle minoranze, dal razzismo al sessismo, alle preoccupazioni ambientali e in generale utilizzando un vocabolario intersezionale.
Il termine Woke non è solo associato all’attivismo antirazzista, femminista e LGBT, ma anche alla cosiddetta politica progressista di sinistra e a certe riflessioni su questioni socio-culturali (si usano anche i termini cultura Woke e politica Woke). https://en.wikipedia.org/wiki/Woke
Una nuova jihad contro la libertà di espressione.
Questo era all’inizio. Oggi, il movimento Woke opera una scissione tra coloro per i quali l’identità è solo un parametro tra gli altri e dove il dialogo politico si inserisce in un quadro universalista a priori, un movimento settario per il quale l’identità è tutto, una prigione mentale dove l’essere umano scompare dietro l’essenzializzazione delle sue aspirazioni vittimistiche.
Su France Culture, lo scorso dicembre:
Lo scopo di questa indagine era di fare il punto su un’ideologia. È un fenomeno che si è diffuso oltre i campus americani e nella società, ma anche attraverso l’Atlantico. Volevamo descrivere ma anche mettere in guardia dagli eccessi di questa ideologia, che ci sembrava estremamente pericolosa.
Il mostro ha effettivamente attraversato l’Atlantico e ha scavato la sua tana in Francia:
Una conferenza su Napoleone? Annullato. Un’antica opera greca? Riprogrammata. Una conferenza su “Prevenire la radicalizzazione”? Rinviato. Negli ultimi mesi, molti eventi nelle “grandes écoles” e nelle università francesi sono stati cancellati in seguito alle minacce fatte da alcuni studenti o attivisti ai capi delle istituzioni. Dobbiamo preoccuparci della scomparsa della libertà di espressione nelle università francesi? All’interno della comunità universitaria, molte voci stanno cominciando a parlare contro la crescente censura.
In Marianne, nel frattempo:
Vittima del politicamente corretto americano. Nel 2017, lo studioso di sinistra professor Bret Weinstein è stato costretto a dimettersi dalla Evergreen University nello Stato di Washington dopo essersi opposto a una giornata “anti-bianco”. Era sostenuto solo dai media di destra. In una lunga intervista su Le Figaro di venerdì 18 dicembre, la prima rilasciata alla stampa francese, è tornato su questa corrente intellettuale, definita “woke”, e sul pericolo che rappresenta per le democrazie occidentali.
In alcune università elitarie del Nord America, gli studenti non tollererebbero più il dibattito e la messa in discussione. Qualsiasi pensiero alternativo all'”intersezionalità” sarebbe visto come deviante, e coloro che resistono sarebbero incoraggiati a riconoscere pubblicamente le loro colpe. Una deriva totalitaria per Bret Weinstein che dice che “la gente non prende sul serio questi movimenti perché sono ridicoli”. Aggiunge, “ma quando si trovano di fronte a loro, hanno solo una scelta: o sottomettersi o essere distrutti”.
The Woke è la versione feticista hardcore politicamente corretta, l’equivalente sinistro-vittima del suprematista di estrema destra, la caricatura rovesciata del trumpismo. Opposti che sono in realtà due facce della stessa medaglia: disumanizzazione di ogni opposizione, sentimento di superiorità morale spinto all’estremo, rifiuto o addirittura incapacità psicologica di sentire qualcosa di diverso dalla voce del proprio clan.
Vincent Cespedes presenta così il Woke:
Dall’antirazzismo al razzismo.
La “razzializzazione” è la pietra angolare del Woke, una traduzione della lotta contro il razzismo in un razzismo esacerbato che, fortunatamente, è anche aborrito da molti di coloro che dovrebbero stare sotto la sua bandiera:
Ismaël Saïdi si descrive come belga, di origine marocchina, di fede musulmana e di cultura giudeo-cristiana e laica. Questi strati sono presentati come inseparabili. Quindi la domanda che fa litigare: Ismaël Saïdi è una persona razzializzata, una persona che soffre di discriminazione razzista? “Ho sempre odiato essere messo in una scatola, ‘razzializzato’ è il peggior insulto che mi si possa fare. Dire che sono razzista è come dire che io e te non abbiamo niente in comune, non abbiamo niente da dirci… Ci risiamo! È come dire che sto soffrendo a causa di qualcun altro. Dobbiamo fermare tutto questo e dare più spazio per l’umanità! »
Il britannico Douglas Murray ha appena pubblicato la traduzione francese del suo bestseller “Il Grande Inganno”, che l’editore introduce così:
In questo nuovo libro, Douglas Murray esamina le questioni centrali del 21° secolo: sessualità, genere, tecnologia e razza. Egli mostra che questi temi saranno i principali detonatori di violenza nei prossimi anni. Mette in evidenza, con esempi, le nuove guerre culturali che avvengono nei nostri luoghi di lavoro, nelle università, nelle scuole e nelle case in nome della giustizia sociale, della politica dell’identità e dell'”intersezionalità”.
Nell’era post-moderna, le grandi narrazioni religiose e politiche sono crollate. Al loro posto è emerso un desiderio trasversale di raddrizzare i torti percepiti e una militarizzazione dell’identità, entrambi accelerati dal potere dei social media.
I gruppi di interesse ristretti ora dominano l’agenda mentre la società diventa sempre più tribale.
Murray cerca di iniettare un po’ di buon senso e finisce con un appassionato appello alla libertà di espressione, ai valori condivisi e alla ragione in un’epoca di crescente isteria di massa.
Libro incluso nelle ultime recensioni di Brice Couturier su France Culture. Sono spesso in disaccordo con B. Couturier sulle sue analisi, ma non sulla sua difesa del ruolo centrale della libertà di espressione messa in discussione dal Woke:
Allarme! Un’ideologia che è riuscita a spacciarsi per conoscenza ha invaso il quadro delle università americane. Ha invaso i media, le amministrazioni, le grandi imprese. E sta cominciando a infiltrarsi anche qui a casa nostra. Nel suo saggio Il grande inganno, Douglas Murray mette in guardia da ciò che è diventato noto come “woke people”, o “guerrieri della giustizia sociale”, come li chiamano i loro oppositori.
La “conoscenza” di cui parla B. Couturier è un surrogato della filosofia alla Foucault, Gramsci e Derrida associato a un “marxismo” in cui i “dominati” e le “minoranze” sostituiscono il proletariato lavoratore, il tutto inquadrato da un politichese vittimizzato che costituisce la base di una politica settaria che mira a una formattazione del pensiero, della comunicazione e della cultura secondo rigidi standard di correttezza intersezionale.
Uno sport olimpico.
Tanto che gli autori di articoli e libri, per il momento principalmente di lingua inglese, stanno facendo correggere il loro lavoro dagli specialisti di Woke per evitare spiacevoli sorprese. Tuttavia, i Woke non sono necessariamente “razzializzati” o “intersezionali”, al contrario: è il bianco, e in particolare il maschio bianco, l’oppressore ontologico, che ha più bisogno di essere “svegliato” e, soprattutto, di mostrarlo.
L’afroamericana Maya Binyam, sociologa e collaboratrice di diversi giornali tra cui il New York Times (1), ha pubblicato nel 2016 un articolo intitolato “Watching Woke Olympics” in cui mostra come il semplice fatto di nominare persone e cose “razziste” non abbia alcun effetto sul razzismo reale, quello associato a sistemi e istituzioni. I bianchi non si liberano dal razzismo facendo della loro denuncia superficiale uno sport olimpico:
Il razzismo non è un’affermazione “sì” o “no”. Quando la vigilanza diventa un gioco, i pericoli posti dall’ingiustizia cominciano a sembrare arbitrari. Le Olimpiadi Woke, a loro volta, funzionano sia come uno sport che come una falsa coscienza, sostenuta dall’errata convinzione che lo sradicamento sia il risultato naturale del riconoscimento dell’esistenza dell’odio. Se l’odio è emotivo, può lasciare la sua impronta solo dove abbiamo meno probabilità di rilevarlo. Faremmo meglio a concentrarci sui residui dell’odio: non i corpi in cui si presume risieda, ma gli individui e le comunità che continua a perseguitare.
I bianchi non possono essere assolti dai loro legami; siamo legati insieme. Non in una caduta, una lotta o qualcosa che assomigli a un gioco, ma in un nodo brutto e inesorabile. L’odio scorre in modo imprevedibile, e spesso impiglia coloro che cercano di dargli un nome. Se i bianchi stanno cercando una facile ritirata, suggerisco loro di smettere di cercare. Faremmo bene a soffermarci su quelle connessioni che chiamiamo odio per annullare il torneo, e rifocalizzare la nostra attenzione sulla ricerca di un linguaggio per il razzismo che persiste quando i bianchi non se lo sudano: quando pensano di aver già vinto la partita, o quando non hanno la minima idea che la stanno giocando.
Così come gli islamisti di origine occidentale (leggi: bianchi) sono spesso i peggiori perché devono dimostrare la forza del loro odio verso le loro origini rinnegate, i Woke bianchi devono essere all’avanguardia nella vigilanza e nella denuncia di qualsiasi traccia non Woke, soprattutto se porta ad altri bianchi.
Al giorno d’oggi, molte persone intendono mostrare la loro virtù salendo su barricate che nessuno pensa mai di assaltare. Il problema è che questa postura combattiva porta a comportamenti che non favoriscono la libertà di pensiero e di espressione. In nome della loro concezione di giustizia sociale, incentrata sui criteri unici della razza e del genere, i Woke hanno la passione di impedire la censura, proibire. Sempre più intellettuali, invitati da insegnanti o studenti, sono soggetti a un divieto più o meno violento, una volta arrivati sulla scena. Comprese le femministe storiche, boicottate dai movimenti trans.
Sindrome del moralismo isterico.
Il movimento Woke fa parte dell’isterizzazione del mondo, dove il moralismo emotivo ha la precedenza sull’intelligenza:
Le persone che condividono un interesse comune si riuniscono sotto bandiere moralistiche che difendono essenzialmente con armi emotive, le uniche capaci di ignorare qualsiasi argomento razionale, rendendo inudibile qualsiasi giustificazione della parte avversa. Il terreno neutrale non esiste più, o si è a favore o si è contro, e il massimo dell’espressione moralista, dell’auto-eroizzazione, è dire “no”.
Dato che ognuno è ormai libero di scegliere le proprie fonti, verità e bolle autoreferenziali attraverso le reti sociali, il terreno comune sta scomparendo e si sceglie la lotta che si vuole secondo i propri interessi sociali, professionali o politici. L’argomentazione razionale non può esistere senza un minimo di terreno comune, e tutto ciò che rimane è il moralismo, l’emotività e l’isteria, di cui il Woke è un perfetto e caricaturale esempio.
Originariamente un’esperienza personale.
Niente di tutto questo nega un retroterra di cui il Woke è solo una forma perversa: se fossi un nero americano che teme per la sua vita ogni volta che incontra i poliziotti, avrei una visione diversa della lotta contro il razzismo rispetto a quella che ho a causa della mia situazione reale. Le nostre esperienze modellano il modo in cui vediamo il mondo, e anche se io, come molti altri, trovo che i recenti commenti di Assa Traoré su questo siano grossolanamente esagerati:
“Sì, siamo in pericolo, sì i neri sono in pericolo, sì gli arabi sono in pericolo, gli immigrati sono in pericolo”. “Stanno morendo sotto la violenza e le percosse di questa polizia”, aggiunge.
Mentre tra queste “vittime” ci sono i molti potenziali assassini di Mila e altri ammiratori dell’assassino di Samuel Paty, è chiaro che i confinamenti e i coprifuochi hanno fatto scoprire a noi ragazzi bianchi la violenza psicologica, se non fisica, dell’oltraggiosa repressione della polizia.
Ora possiamo sperimentare lo status di “minoranza sospetta” camminando senza maschera in una strada “mascherata”, e i jihadisti mascherati che scrutano il grado di copertura dei nasi sono l’equivalente covidiano dei fondamentalisti che controllano il velo delle donne musulmane e i Woke che ti criticano al minimo accenno di non conformità.
Sintomo di una società senza ideali.
I moralisti pensano ovviamente di detenere il Bene, mentre sono solo gli utili idioti di coloro di cui servono gli interessi. Come ha detto recentemente Michel Maffesoli:
Alcune notizie contemporanee del Landernau tedesco dimostrano, con comodo, che proprio come il vecchio Marx diceva della borghesia, l’oligarchia “non ha morale, usa la morale”.
Il moralismo funziona sempre secondo una logica del “deve essere”, ciò che il mondo, la società, l’individuo devono essere, e non secondo ciò che queste entità sono nella realtà, nella loro vita quotidiana. È proprio questo il fatto che nelle “nuvole” che sono loro, le élite fuori fase non sanno, non vogliono vedere l’aspetto archetipico della finitudine umana. Finitudine che le società equilibrate hanno saputo gestire.
Il movimento Woke sarebbe così il sintomo di una società senza oggetto alla ricerca di un drago che si manifesti, un equivalente delle religioni settarie e dei nazionalismi ristretti che occupano lo spazio lasciato libero dalla sconfitta dell’universalismo liberale (2). Uno spazio che non può essere recuperato senza un nuovo ideale universale, e che quindi dovrà essere condiviso tra comunità con poco in comune.
Tom McDonald: “Fake Woke”.
Vincent Verschoore
Scelto e curato da Jean Gabin
