Le radici di Antifa: questa ‘idea’ ha conseguenze violente

Tratto da realclearinvestigations.com Scelto da Tashunka Uitko tradotto da Gustavo Kulpe

Mentre le rivolte e i saccheggi hanno sconvolto Philadelphia questa settimana dopo una mortale sparatoria della polizia, un gruppo radicale di sinistra, i “socialisti di Philadelphia”, ha iniziato a monitorare gli scanner della polizia e a trasmettere informazioni per aiutare i manifestanti a sfuggire all’arresto. A un certo punto, i socialisti di Philadelphia hanno twittato un indizio sulle loro alleanze di strada: “Fate un favore all’umanità e imparate che cosa rappresenta antifa”.

La scena di Philadelphia è simile a decine di proteste violente registrate in tutto il Paese dal mese di maggio, spesso caratterizzate da un elemento comune e oscuro: uomini e donne in maschera nera che sembravano intenti a rompere vetrine e a confrontarsi con la polizia come se stessero intonando slogan di giustizia sociale.

L’unica cosa su cui la maggior parte dell’opinione pubblica può essere d’accordo è che queste persone hanno un nome – “antifa”, abbreviazione di antifascismo. Ma le questioni principali – chi sono, da dove vengono, cosa vogliono? – si sono smarrite nelle pieghe della politica partigiana.

Il presidente Trump ha denunciato antifa come un gruppo terroristico organizzato, come il Ku Klux Klan. Al primo dibattito presidenziale, Joe Biden si è mostrato in disaccordo, parafrasando il direttore dell’FBI di Trump, Christopher Wray, dicendo che “a differenza dei suprematisti bianchi, l’antifa è un’idea, non un’organizzazione, non una milizia”.

Mentre Wray testimoniava in questo senso davanti a una commissione della Camera a settembre, ha anche aggiunto che antifa era una minaccia reale e che l’FBI aveva intrapreso “una serie di indagini adeguatamente impostate su quelli che definiremmo estremisti anarchici violenti”. Un avvocato statunitense del Dipartimento di Giustizia ha dichiarato al Congresso ad agosto che l’FBI ha aperto più di 300 indagini sul terrorismo interno relative ai disordini in corso.

Antifa è, infatti, difficile da individuare. Non ha leader noti, nessun indirizzo, nemmeno un account Twitter. Alcuni gruppi specifici coinvolti nelle violenze urbane abbracciano l’etichetta di antifa. Questi gruppi, a loro volta, sono molto riservati e poco organizzati. Stanislav Vysotsky, ex attivista antifa e autore di “American Antifa: The Tactics, Culture, and Practice of Militant Antifascism” (2020), ammette che “per la maggior parte delle persone antifa è un mistero avvolto in un enigma che indossa una maschera nera”.

Questa inafferrabilità, che sembra rispondere a un preciso disegno, rende difficile individuare o addirittura identificare i membri di un movimento che tuttavia ha avuto un impatto sovradimensionato sulla società americana.

Eppure, la maschera nera scivola. La ricerca accademica e il giornalismo quotidiano fanno luce sull’ideologia di antifa e sulla sua lunga storia negli Stati Uniti. La sua miscela di politica di sinistra e nichilismo anarchico risale a più di 100 anni fa. La sua incarnazione moderna, incentrata nel nord-ovest del Pacifico, è caratterizzata da radicali degli anni Sessanta, tra cui ex membri del Weather Underground, punk antirazzisti dello skateboard emersi negli anni Ottanta e giovani radicali. La loro composizione culturale ed etnica è incerta, ma un numero significativo di loro è bianco. I registri degli arresti e altre informazioni pubblicamente disponibili suggeriscono che molti di coloro che si identificano come antifatica sono lavoratori pendolari o precari.

Gli studiosi sono d’accordo con Vysotsky che “l’antifascismo è al tempo stesso un fenomeno politico complesso e semplice”. È semplice in quanto è un movimento di opposizione – è definito dalla sua resistenza al “fascismo”. A differenza dei sinistrorsi, i suoi aderenti non cercano di ottenere le leve del potere per costruire un’utopia. Sono scettici nei confronti del potere statale, da qui i loro frequenti scontri con la polizia, e sono più intenti a scontrarsi con coloro che vedono come nemici.

Ma l’antifascismo è anche complesso perché il fascismo stesso “è spesso un concetto estremamente torbido”, scrive Mark Bray, docente di storia alla Rutgers, autodefinitosi organizzatore politico e autore del “The Antifa Handbook”. Per chiarire cosa sia il fascismo, i simpatizzanti di antifa cercano di collegare il movimento americano a una serie di oscuri gruppi di sinistra del XX secolo che hanno resistito contro i sostenitori di Hitler, Mussolini e del generale Francisco Franco nella guerra civile spagnola degli anni ’30. Lo slogan di sinistra di quella guerra, “No pasarán” (“Non passeranno”), è spesso invocato dagli aderenti americani. In generale, i partigiani antifa non mostrano alcun imbarazzo nell’associarsi ai totalitari di sinistra. Bray osserva che un gruppo di autodifesa simpatizzante di antifa chiamato “Guardie rosse maoiste” è ancora attivo ad Austin.

Allo stesso tempo, gli attivisti antifa sono pervicacemente ostili alle tradizioni storiche americane. A Portland, i rivoltosi hanno recentemente sfondato le finestre dell’Oregon Historical Society, rubando e danneggiando una trapunta fatta da donne nere per celebrare il bicentenario americano. Quella stessa notte, i rivoltosi hanno abbattuto le statue di Abraham Lincoln e Theodore Roosevelt situate a Portland da più di un secolo.

I sostenitori americani di antifa da un lato respingono esplicitamente il Primo Emendamento e altre idee classicamente liberali sulla libertà di parola e di riunione, dall’altro vedono come loro precursori spirituali gli abolizionisti della schiavitù del XIX secolo e altri che combatterono la schiavitù e successivamente il razzismo. Bray scrive che John Brown, l’uomo bianco che ha cercato di scatenare una rivolta di schiavi attaccando un arsenale federale a Harper’s Ferry, Va., nel 1859, è l’eroe di riferimento.

Più recentemente, antifa in America ha attinto il potere dalle sottoculture punk-rock e dall’estremismo di sinistra post-1960. Dopo che i sostenitori della supremazia bianca hanno reclutato giovani disaffezionati quali “skinheads” e bande razziste “Oi” hanno cominciato ad apparire, si sono formati dei contro-movimenti in risposta. In particolare, un gruppo di punk rockers conosciuti come Minnesota Baldies nel 1987 ha formato l’Anti-Racist Action Network (ARA) per impegnarsi in scontri di “azione diretta” usando vernice spray, palanchini e mattoni contro i razzisti all’interno della scena punk. La fama del gruppo e delle sue gesta, che a volte comportavano violente scaramucce con i razzisti, si diffuse attraverso pubblicazioni punk underground note come “zines” e l’organizzazione si diffuse in tutto il paese.

Le simpatie anarchiche e di sinistra dell’ARA sono diventate più evidenti nel 2013 quando è stata riformata con il nome di Torch Network, conosciuto più esplicitamente anche come Torch Antifa Network. Il Torch Network oggi è la cosa più vicina a un’organizzazione antifa. Secondo il sito web di Torch, i gruppi affiliati sono “enti organizzatori autonomi … possono chiamarsi come vogliono, e possono organizzarsi nel modo migliore”. I gruppi che aderiscono a Torch accettano comunque di sostenere i cinque “Punti di unità” dell’organizzazione:

1. Contrastiamo le organizzazione e le attività di fascista e dell’estrema destra.
2. Non lasciamo che siano la polizia e i tribunali a fare il lavoro al posto nostro. Questo non significa che non ci rivolgiamo mai ai tribunali, ma i poliziotti sostengono la supremazia bianca e lo status quo. Attaccano noi e tutti coloro che resistono all’oppressione. Dobbiamo fare affidamento su noi stessi per proteggerci e fermare i fascisti.
3. Ci opponiamo a tutte le forme di oppressione e di sfruttamento. Ci siamo dati il compito di fare il duro lavoro necessario per costruire un ampio e forte movimento di persone oppresse incentrato sulla classe operaia contro il razzismo, il sessismo, il nativismo, l’antisemitismo, l’islamofobia, l’omofobia, la transfobia e la discriminazione contro i disabili, i più anziani, i più giovani e le persone più oppresse. Sosteniamo il diritto all’aborto e la libertà riproduttiva. Vogliamo una società libera e senza classi. Vogliamo vincere!
4. Ci riteniamo personalmente e collettivamente responsabili e all’altezza dei nostri ideali e dei nostri valori.
5. Non solo ci sosteniamo l’un l’altro all’interno della rete, ma sosteniamo anche le persone al di fuori della rete che crediamo abbiano obiettivi o principi simili. Un attacco a uno di noi è un attacco a tutti.

Legami con il terrore

Al di là di quanto pubblicato sul sito web del Torch Network, non si sa molto dell’organizzazione e di quale materiale, ammesso che ce ne sia, venga fornito in supporto agli affiliati. Alcune informazioni provengono da testimonianze scritte fornite alla Commissione giudiziaria del Senato in agosto da Kyle Shideler, direttore e analista senior per la sicurezza interna e l’antiterrorismo presso il Center for Security Policy. Shideler ha descritto Torch Antifa come “una delle più grandi reti regionali di Antifa negli Stati Uniti” e ha identificato un uomo di nome Michael Novick, “il web registrar del sito web di Torch Antifa”, come una figura chiave del movimento.

Novick “costituisce il rapporto storico tra la guerriglia comunista e i movimenti terroristici degli anni Settanta e l’Antifa di oggi”, ha riferito Shideler. “Novick è un ex membro del gruppo terroristico Weather Underground. È un membro fondatore del Comitato anti-Klan John Brown e un membro fondatore di Anti-Racist Action-Los Angeles”.

L’indirizzo commerciale associato all’organizzazione nazionale Anti-Racist Action-Los Angeles coincide con l’abitazione di Novick a Los Angeles. I tentativi di contattarlo per un commento non hanno avuto successo.

Sembra che abbia mantenuto contatti con i suoi ex soci terroristi nazionali – ha parlato a una conferenza dell’ARA nel 2011 insieme ai più noti membri della Weather Underground Bill Ayers e Bernardine Dohrn, controversi soci di Barack Obama nella sua ascesa politica a Chicago. L’affiliazione di Novick al Comitato John Brown Anti-Klan, fondato dai membri del Weather Underground nel 1978 e attivo negli anni Novanta, è notevole anche per i legami di questa organizzazione con la violenza. Mentre il gruppo John Brown si è confrontato con i gruppi del Klan e ha lavorato per varie cause antirazziste, ha anche combattuto per uno spettro molto più ampio di cause radicali che vanno dall’indipendenza portoricana alla difesa dei governi di sinistra in America Centrale al culmine della Guerra Fredda.

Tre membri del gruppo John Brown sono stati condannati per il loro ruolo in una serie di attentati dinamitardi a Washington e New York tra il 1982 e il 1985 – tra cui un’esplosione nell’edificio del Campidoglio degli Stati Uniti nel 1983, insieme a esplosioni in tre installazioni militari nell’area di Washington, e altri quattro attentati a New York. Due dei tre hanno scontato lunghi periodi di detenzione, ma nel suo ultimo giorno di mandato, il presidente Clinton ha commutato la condanna a 40 anni della terza, Linda Evans, dopo 13 anni. Evans era stata anche coinvolta sia con il Weather Underground, sia con il gruppo John Brown.

Tali connessioni incrociate tra gruppi sembrano essere caratteristiche comuni dei gruppi del tempo e dell’organizzazione “liquida” dell’odierna antifa. Nel libro “Extremist Groups in America”, pubblicato nel 1990, l’autrice Susan Lang riferisce che il gruppo di John Brown “è pensato per essere una facciata per l’organizzazione comunista 19 Maggio”. Questa organizzazione, che ha preso il nome dal compleanno comune di Ho Chi Minh e Malcolm X, aveva anche forti legami con la Weather Underground ed era legata agli atti terroristici. La sua figura più nota oggi è Susan Rosenberg, 65 anni, finita in prigione con l’accusa di detenzione di armi ed esplosivi e per il suo ruolo nell’aiutare Assata Shakur (ex JoAnne Chesimard) a fuggire a Cuba dopo la sua condanna come complice dell’omicidio di un poliziotto nel New Jersey. Anche la condanna a 58 anni di Rosenberg è stata commutata dal presidente Clinton.

Rosenberg oggi ha un legame importante con Black Lives Matter, non con antifa. È vicepresidente di Thousand Island Currents, lo sponsor fiscale della Black Lives Matter Global Network Foundation, che ha ricevuto milioni in donazioni aziendali dopo la morte di George Floyd catturato dalla polizia di Minneapolis. La stessa Black Lives Matter Global Network Foundation è stata fondata da sedicenti “marxisti addestrati” che hanno stabilito un rapporto con il governo radicale di sinistra del Venezuela.

Gli attori stranieri possono avere un ruolo importante nella violenza domestica di antifa, dice Shideler. “Nel 2019 Novick si è recato a Cuba nel quadro della 50ª Brigata Venceremos, dimostrando la sostanziale continuità di questi movimenti”, osserva nella sua testimonianza al Senato. Rosenberg ha anche partecipato alle Brigate Venceremos cubane, fondate dai radicali di sinistra nel 1969 con lo scopo di stringere legami con la Cuba comunista. Spesso sono servite come programma di reclutamento per l’intelligence cubana e ha fomentato il radicalismo all’interno degli Stati Uniti.

Anarchia in USA

Antifa può essere collocata nella tradizione della violenza estremista di sinistra, ma è anche influenzata dai movimenti politici anarchici. L’immaginario dell’antifa è rosso e nero – il rosso rappresenta le simpatie comuniste e sindacaliste, mentre il nero simboleggia l’impegno per l’anarchia. In parole povere, gli anarchici cercano di sciogliere i governi e di abolire ogni uso di imposizioni forzate, riorganizzando la società secondo principi di cooperazione reciproca.

L’anarchia aiuta anche a spiegare perché antifa è così diffusa a Portland e nel nord-ovest del Pacifico in generale. L’area ha forti legami storici con gli anarchici. Una comunità anarchica nello stato di Washington all’inizio del XX secolo ha ottenuto brevemente una triste fama dopo l’assassinio del presidente McKinley da parte di un anarchico. Più recentemente, la filosofia anarchica è stata alla base del movimento ecoterrorista attivo in Oregon dagli anni Settanta.

Secondo il professore di storia della Portland State University Marc Rodriguez, l’antifa contemporanea è nata dai disordini del 1999 all’incontro dell’Organizzazione mondiale del commercio a Seattle, quando un sottoinsieme di manifestanti in maschera nera ha usato la copertura di una protesta più ampia per impegnarsi in una distruzione violenta. Sebbene l’etichetta di antifa non fosse di largo uso – il primo gruppo americano a chiamarsi antifa sarebbe emerso a Boston nel 2002 – l’influenza anarchica era ben compresa all’epoca.

Non c’è dubbio che nel corso di diversi decenni una “scena” anarchica nel nord-ovest del Pacifico sia stata terreno fertile per il radicalismo di sinistra, e questo aiuta a spiegare perché Portland e Seattle sono il luogo di tanta attività antifa.

I gruppi antifa prendono la maggior parte delle decisioni tattiche più importanti con voto democratico, tollerando al tempo stesso le decisioni individuali di impegnarsi in azioni presumibilmente coerenti con l’etica del gruppo. “Le pratiche antifasciste militanti… sono spesso spontanee, decentralizzate e direttamente democratiche”, osserva Vysotsky.

Ci sono anche molte punti di contatto tra anarchismo e ideologie comuniste.

“Per la maggior parte, si tratta di un’ideologia dell’autonomismo, che è un’organizzazione marxista dal basso verso l’alto piuttosto che un’organizzazione di avanguardia leninista dall’alto verso il basso. Questa è un’ideologia che è nata in Italia e in Germania tra la fine degli anni Sessanta e l’inizio degli anni Settanta”, dice Shideler. “E’ stata influente con le Brigate Rosse e la RAF, e lo si vede ancora da ciò che viene detto nella loro lingua. Quando parlano di azione autonoma o di creazione di una zona autonoma, è a questo che si riferiscono”.

Un esempio drammatico di questo approccio è stato evidente quest’estate quando i manifestanti hanno istituito una zona autonoma nel centro di Seattle dopo che il sindaco ha costretto la polizia ad abbandonare un distretto. La zona senza legge è diventata rapidamente un centro di violenza e due uomini afroamericani sono stati uccisi all’interno dei suoi confini.

La mancanza di una gerarchia formale all’interno dei gruppi di affinità antifa e il loro modello di “resistenza senza leader” può avere origini ideologiche marxiste e anarchiche, ma questa stessa struttura di cellule fantasma la rende simile a come operano comunemente i gruppi terroristici più comunemente intesi come al-Qaeda.

Durante le proteste, i fedelissimi di antifa portano armi e coordinano le loro azioni sul terreno per eludere le forze dell’ordine e fare il massimo danno. “Comunicano in grandi chat room Signal, un’applicazione peer-to-peer criptata”, ha detto Andy Ngo, un giornalista di Portland che si occupa di antifa da diversi anni. “Usano anche segnali manuali, hanno dispositivi walkie-talkie e vedette che osservano dove si trova la polizia e forniscono aggiornamenti in tempo reale”. L’antifa condivide apertamente e ampiamente l’intelligence strategica e tattica. Dopo che un distretto di Minneapolis è stato invaso dai disordini all’inizio di quest’anno, il sito web antifa-friendly Crimethinc ha pubblicato un dettagliato rapporto post-azione in cui gli anonimi “partecipanti alla rivolta di Minneapolis in risposta all’omicidio di George Floyd sperimentano come una combinazione di tattiche diverse abbia costretto la polizia ad abbandonare il Terzo Distretto”.

I gruppi antifa possono operare e prendere decisioni secondo principi inusuali, ma sono organizzati e possono coordinarsi in modo piuttosto efficace.

Definizione allargata di fascismo

La definizione estremamente ampia di fascismo di Antifa (a Portland comprende il Partito Repubblicano), combinata con l’ideologia di sinistra e anarchica che considera illegittima l’applicazione della legge di base, serve a giustificare alcune convinzioni particolarmente radicali. Per prima cosa, gli aderenti all’antifa credono che i loro avversari non abbiano diritto di parola o di riunione e che debbano essere affrontati e contrastati ovunque si presentino.

Il “Manuale Antifa” ha un intero capitolo che offre una serie di difese per gli avversari antifa “no platform”. L’antifascismo militante si rifiuta di impegnarsi in termini di dibattito che si è sviluppato a partire dai precetti del liberalismo classico che sottendono sia le posizioni “liberali” che quelle “conservatrici” negli Stati Uniti”, scrive Bray. “Invece di privilegiare i presunti diritti universali ‘neutrali’, gli antifascisti danno priorità al progetto politico di distruggere il fascismo e proteggere i più vulnerabili, indipendentemente dal fatto che le loro azioni siano considerate violazioni della libertà di parola dei fascisti o meno”.

Altre ragioni per rifiutare la libertà di parola si basano sull’abbraccio dell’anarchia: “La falsa supposizione che gli Stati Uniti massimizzino la libertà di parola si basa sul fatto non dichiarato che questo diritto si applica solo ai cittadini non incarcerati”, aggiunge. “Al contrario, gli antiautoritari cercano di abolire le prigioni, gli Stati e la nozione stessa di cittadinanza, eliminando così questo buco nero di ingiustizia”.

Bray giustifica questa posizione sostenendo che è necessaria un’ampia negazione dei diritti di libertà di parola per evitare che si materializzino gli Hitler degli ultimi giorni. “Al centro della visione antifascista c’è un rifiuto della classica frase liberale erroneamente attribuita a Voltaire che ‘disapprovo quello che dici, ma difenderò fino alla morte il tuo diritto di dirlo'”, scrive. “Dopo Auschwitz e Treblinka, gli antifascisti si sono impegnati a combattere fino alla morte la capacità dei nazisti organizzati di dire qualsiasi cosa”.

Come risultato di questa presunta vigilanza, osserva Bray, l’ARA e l’antifa sono stati “vittime del loro stesso successo” in quanto negli ultimi 20 anni hanno visto un marcato declino di organizzazioni di supremazia bianca, un tempo considerevoli e influenti. Cita persino un membro dell’antifa del New Jersey che dice: “A un certo punto il gruppo più grande era il Movimento Nazionalsocialista, con appena 80 ragazzi che facevano rievocazioni”.

Se il numero dei fascisti effettivi sta diminuendo, perché la violenza antifa è esplosa quest’anno? Una risposta è che l’antifa dipinge la presidenza Trump come una minaccia. “No Trump-No KKK-No Fascist USA!” è diventato “il più popolare canto anti-Trump” alle proteste, scrive Bray.

Più problematico è il modo in cui questo sentimento anti-Trump ha portato ad attacchi contro gli elettori ordinari e le organizzazioni politiche locali. Nel 2017, il sindaco di Portland, Ted Wheeler, ha cancellato una parata annuale nella città dopo che gli “antifascisti” avevano minacciato violenze perché il GOP della contea di Multnomah stava marciando nella parata. “Avete visto quanto potere abbiamo in città e che la polizia non può impedirci di chiudere le strade, quindi per favore considerate saggiamente la vostra decisione”, si legge nella minaccia inviata alla città.

L’obiettivo più grande dell’antifa è la fine di una politica negoziata, dove il dissenso politico viene affrontato con l’intimidazione e la punizione. “Il nostro obiettivo dovrebbe essere che tra vent’anni coloro che hanno votato per Trump siano troppo a disagio per condividere questo fatto in pubblico”, scrive Bray. “Non sempre siamo in grado di cambiare le convinzioni di qualcuno, ma di sicuro possiamo renderle politicamente, socialmente, economicamente e a volte fisicamente sconsigliabili da articolare”.

Giustificare le violenze

I membri di antifa idealizzano e celebrano la loro violenza. “Uno degli aspetti più scioccanti della cultura antifascista militante per gli osservatori al di fuori del movimento è il consumo e il commercio di immagini violente”, osserva Vysotsky. “Le immagini di gente picchiata o insanguinata oltre ai memi che esaltano la virtù della violenza antifascista o che si fanno beffe dei fascisti feriti sono un elemento comune della cultura antifa”. Tali immagini sono note come “pornografia antisommossa”.

Oltre alla violenza vera e propria, le minacce sono un altro elemento chiave del modus operandi di antifa. Il gruppo è un sostenitore del “doxing”, il gergo di Internet per esporre il nome di qualcuno e/o le sue informazioni personali al fine di disonorarlo e intimidirlo.

I risultati di tale atteggiamento stile vigilantes sono prevedibili. Dopo che gli attivisti di sinistra a Portland hanno pubblicato un elenco di aziende “non amichevoli” che non hanno sostenuto il movimento Black Lives Matter online, un account twitter antifa-affiliato ha sostenuto che Heroes American Café a Portland, che espone la bandiera americana e le foto di vari eroi americani sulle pareti, fa da supporto alla polizia locale. Il proprietario di Heroes Café, un veterano afroamericano, ha ricevuto una telefonata minacciosa. Qualche giorno dopo, le sue finestre sono state sfondate e una raffica di proiettili è stata sparata verso il suo ristorante durante una protesta bollata come “Giornata della rabbia”.

In modo più ampio, l’abbraccio di antifa alla violenza rende gli aderenti molto simili agli estremisti razzisti violenti e ai gruppi di alt-right che sostengono di voler contrastare. Entrambi i gruppi usano l’auto-giustificazione per l’uso della violenza che enfatizza enormemente l’esistenza di una minaccia all’interno di una società più ampia. Entrambi si affidano a una politica tribale identitaria per imporre una purezza ideologica incompatibile con l’ordine culturale e politico esistente che sperano di rovesciare.

Le credenze di Antifa in materia di violenza sembrano rispondere chiaramente alla definizione di terrorismo interno che ne dà il diritto federale, cioè come attività svolte “per intimidire o costringere una popolazione civile; per influenzare la politica di un governo con l’intimidazione o la coercizione; o per influenzare la condotta di un governo con la distruzione di massa, l’assassinio o il rapimento”.

Ridurre la minaccia

Gli osservatori favorevoli agli obiettivi di giustizia sociale esprimono la preoccupazione che la violenza antifa sia controproducente. “Penso che [l’antifa] debba anche capire quanto possa essere difficile la situazione per la promozione del Black Lives Matter in questo periodo in cui i neri stanno davvero cercando di fare dei progressi”, ha detto il mese scorso la sociologa della Portland State University e la professoressa Shirley Jackson, professoressa di studi afroamericani, ad un’emittente televisiva locale. L’opinione pubblica sembra rafforzare le preoccupazioni di Jackson sul fatto che la violenza durante le proteste stia ostacolando i grandi obiettivi della giustizia razziale. Il mese scorso, il Pew Research Center ha riferito che il sostegno al Black Lives Matter è diminuito significativamente da giugno, e che “i numeri scendono con l’intensificarsi degli scontri tra i manifestanti e la polizia”.

Nonostante questo, la leadership politica ha spesso paura o non è disposta a reprimere l’antifa. I principali dipartimenti di polizia di tutto il Paese sono stati ostacolati e hanno chiesto di ritirarsi di fronte ai disordini violenti in corso. L’antifa può considerare il sindaco di Portland Wheeler un tiranno, ma la città ha fatto cadere il 90% delle accuse contro i rivoltosi a settembre. Nonostante la città tolleri i disordini violenti, Wheeler è candidato alla rielezione a novembre e si presenterà alle urne contro la sfidante Sarah Iannarone, che ha dichiarato pubblicamente: “Io sono antifa”. Nel 2016, quando Iannarone si era precedentemente candidata a sindaco, ha twittato la foto di una scheda elettorale di un elettore che aveva votato per lei ma che aveva indicato Josip Stalin, Vladimir Lenin, Mao Zedong, Che Guevarra, Ho Chi Minh, Angela Davis e altri violenti marxisti per altre cariche della città. Iannarone ha commentato che la scheda elettorale era: “Molto probabilmente la mia ‘Ho votato così’ foto preferita “.

Lungi dal creare pressioni per realizzare specifiche riforme politiche legate all’ingiustizia razziale o alla violenza della polizia, l’antifa sembra utilizzare questo momento per spingere ulteriormente la sua agenda politica radicale su un palcoscenico nazionale. Un gruppo chiamato Shutdown DC ha distribuito una guida di 38 pagine intitolata “Fermare il colpo di stato” che offre una guida specifica su come interrompere le elezioni nazionali di novembre, in caso di contestazione, per fermare Trump, “che è mosso dalle forze della supremazia bianca e del brutale capitalismo”. Il documento “Stopping the Coup” nega la violenza, ma Shutdown DC non ha evitato di lavorare a stretto contatto con gruppi di affinità come All Out DC, un “collettivo di attivisti antifascisti della DC che vogliono “incendiare la società americana” quando organizzano grandi proteste nella capitale della nazione.

Nel frattempo, due simulazioni elettorali di alto profilo fatte da gruppi politici mainstream – il Transition Integrity Project a sinistra, e il Texas Public Policy Center in collaborazione con il Claremont Institute a destra – hanno entrambi trovato un’alta probabilità di violenza antifa dopo le elezioni di novembre. Indipendentemente dal fatto che l’antifa sia descritta in modo più accurato come un’ideologia ampia o come un movimento unificato, la minaccia che rappresenta per interrompere le elezioni democratiche e il rispetto della legge e dell’ordine di base è tangibile.